Category: происшествия

Category was added automatically. Read all entries about "происшествия".

эфир

28 июня, 19.00 - в Кинолектории фильм Михаила Швейцера "Мертвые души" (1984)



8 июня, Пятница, 19.00 в Кинолектории при духовно-просветительском центре «Богоявление» на Старой Басманной состоится киноведческая лекция, показ и обсуждение телефильма Михаила Швейцера «МЕРТВЫЕ ДУШИ» (1984).

К 210-летию со дня рождения Николая Васильевича Гоголя. Уникальная по своему философскому и эстетическому уровню экранизация великой антропологической поэмы с лучшими артистами российского кинематографа. Тема двух образов Гоголя – темного и светлого, духовное путешествие по бескрайнему русскому пространству, возрастающая тревога музыки Альфреда Шнитке и бесконечный поиск живой души.

В ролях: Александр Трофимов, Александр Калягин, Юрий Богатырев, Лариса Удовиченко, Тамара Носова, Виталий Шаповалов, Вячеслав Невинный, Иннокентий Смоктуновский, Инна Чурикова, Лидия Федосеева-Шукшина, Валерий Золотухин, Юрий Волынцев, Алексей Зайцев, Владимир Стеклов и другие.

Последняя (пятая) серия фильма.

Вход свободный.

Адрес: улица Старая Басманная, дом 16
(на территории храма святого великомученика Никиты). Ближайшее метро – «Курская» и «Красные ворота». Также можно добраться от метро «Китай-город» (северный выход) на автобусе Т25 или М3, от остановки «Ильинские ворота» на улице Маросейка и далее по прямой до остановки «Сад имени Баумана».
беседа

28 сентября, Пятница, 19.00 - в Кинолектории фильм Ингмара Бергмана "СЕДЬМАЯ ПЕЧАТЬ"



28 сентября, Пятница, 19.00 в Кинолектории Аркадия Малера при духовно-просветительском центре «Богоявление» на Старой Басманной состоится киноведческая лекция, показ и обсуждение фильма Ингмара Бергмана «СЕДЬМАЯ ПЕЧАТЬ» (1957).

К 100-летию Ингмара Бергмана. Готическая притча о встрече уставшего от войны и жизни Рыцаря, возвращающегося на родину после грандиозного крестового похода, и всегда поджидающей его Смерти, предлагающей сыграть партию в шахматы. Герой сомневается во всем, но Смерть напоминает ему о неизбежной реальности. В чем смысл жизни, если нет Бога? Как можно верить в пустоту? И как можно играть со Смертью? Мы не знаем, чем закончится наша жизнь, но мы знаем, как закончится жизнь всего мира.

В ролях: Макс фон Сюдов, Бенд Экерут, Гуннар Бьёрнстранд, Биби Андерсон и др.

Вход свободный.

Адрес: метро "Курская" или "Красные ворота", улица Старая Басманная, дом 16. Также можно добраться на автобусе от метро "Китай-город" (северный выход), от остановки на улице Маросейка и далее по прямой до остановки "Сад имени Баумана".
беседа

Олег Фомин (1976-2017): покаяние и смерть

Вчера прошло 40 дней со дня смерти Олега Валерьевича Фомина (1976-2017), московского литератора, музыканта, мистика, преставившегося после мучительной и долгой болезни.

Когда в начале этого года умер его друг и учитель Владимир Карпец, я написал в своем некрологе о нем: “для тех, кто его не знал – может и не знать, а для тех, кто знал – и так все знает”… С Фоминым я познакомился в конце абсолютно безумного для меня 1997 года, когда я был ревностным адептом “интегрального традиционализма” в дугинском изводе и находился в зените своих право-левых, консервативно-революционных переживаний. Именно на этой почве мы сошлись тогда с Фоминым, чьи взгляды на тот момент, включая богословские, были практически по всем параметрам порядком правее моих, и мы все время проводили в нескончаемых спорах о том, например, как соотносятся православие и большевизм, исихазм и алхимия, эзотерика и геополитика, в общем, обо всем, чем жила вся “традиционалистская” тусовка 90-х, но только в нашем случае все эти споры доводились до запредельного фантазирования. Даже основной рупор этой тусовки, толсто-солидный журнал Артура Медведева «Волшебная гора», казался нам слишком конформным и профанным, а Фомин противопоставлял ему свой макабрический альманах «Бронзовый век», название которого, как я теперь понимаю, очень точно выражало основное настроение всей нашей тогдашней среды – это была типично неоромантическая попытка повторить и пережить декаданс Серебряного века в условиях постсоветского постмодернизма, с тем же весельем, тем же отчаяньем, и тем же исходом.

Если в чисто умозрительных взглядах Фомин еще некоторое время был “правее” меня, то во всем остальном он являл собой совершенно беспрецедентный случай абсолютно дионисийской буффонады, в которую он невольно погружал всех окружающих, часто считавших его просто юродивым и прощавших ему то, за что любой другой человек сразу бы схлопотал в лицо. Безудержный бурлеск Фомина сильно мешал многим людям воспринимать его концептуальные тексты хоть сколько-нибудь серьезно, и хотя я не раз читал ему по этому поводу занудные нотации, он только продолжал свои специфические комикования, так что мне ничего не оставалось делать, как попытаться как можно меньше ассоциироваться с ним, что, на самом деле, стоило серьезных усилий. Но очень скоро чисто психологическому дистанцированию поспособствовало серьезное мировоззренческое размежевание. Уже в самом начале нулевых мы начали двигаться в противоположных направлениях: если я медленно, но неуклонно стремился встать на твердый фундамент православного христианства, поэтапно расставаясь с разными ересями, то Фомин, вслед за своим учителем Карпецом, прежде критиковавший Дугина с христианских позиций, вдруг начал погружаться в дугинский хаос, пока уже полностью в нем не растворился к середине нулевых. С такими темпами наш окончательный разрыв мог бы произойти еще раньше, но в конце 2004 года на Украине случилась “оранжевая революция” и замаячила опасность ее повторения в России, что резко заставило всех политических патриотов объявить “водяное перемирие” и объединиться в общем сопротивлении майданной угрозе. Поэтому Дугин пригласил меня читать лекции в свой “Евразийский союз молодежи” и именно там с каждым разом расширяющаяся пропасть между нашими принципами становилась все более заметна, в то время как Фомин стал большим дугинистом, чем сам Дугин. К концу 2006 года мне стало окончательно очевидно, что вся эта дугинско-карпцовско-фоминская идеология абсолютно несовместима с православием, о чем у нас с Олегом была довольно жесткая и холодная дискуссия по телефону, и больше уже я его голоса никогда не слышал.

Но на этом история наших отношений, к сожалению, не закончилась, потому что когда дугинские гопники начали меня преследовать и травить в сети, то Фомин стал участвовать в этой травли. Проблема не в том, что он критиковал меня за какие-либо взгляды – это как раз вполне нормально, и я бы сам готов был вступить с ним в полемику – проблема в том, что он откровенно клеветал на меня, то ли сознательно, то ли бессознательно, сочиняя за меня слова, которые я не говорил и действия, которые я не совершал. Любой публичный человек, чья деятельность входит в противоречие с чьими бы то ни было интересами и взглядами, всегда рискует услышать и прочесть о себе много фантастического, но одно дело, когда эти фэнтези исходят от людей посторонних, которых ты не знаешь, а другое дело, когда это твои бывшие друзья, про которых ты сам можешь рассказать такую правду, которую не каждый человек переживет. Но я не мог себе позволить эту месть, не только по христианским причинам, но и потому что надеялся на отрезвление самого Фомина, которое, по моим сведениям, однажды все-таки наступило. Я знаю, что потом он сожалел об этой клевете и хотел восстановить общение, но, во-1х, его дугинские взгляды не изменились, а во-2х, ему ничего не стоило открыто признать свою клевету клеветой, а именно этого он не сделал.

А потом случилось то, что происходит только тогда, когда Бог вопреки всему очень ждет человека к Себе: Олег Фомин сильно заболел и надолго оказался в больнице, откуда писал редкие посты, успевая то каяться, то оправдываться за свои ереси. Последним человеком, пытавшимся обратить его к истине, был священник Виталий Рыбаков, которого сам Фомин за пастырские наставления забанил, но, по-моему, благодаря нему все-таки задумался о своих догматических заблуждениях. В итоге, 15 октября 2017 года, он написал в своем блоге Вконтакте:

“Дорогие братья и сестры! Уже месяц в гнойной хирургии, 10 дней в реанимации, пережил клиническую смерть. Отвечаю каждой своей болячкой БУКВАЛЬНО за все нормы, за все хулы, ереси. Поэтому прошу вменить все мое прежнее творчество, кроме нейтрального, яко не бывшее. Публикации и републикации моих книг, статей, песен, передач с моим участием категорически воспрещаю! Каюсь и прошу прощения у всех, кого ввел в соблазн. Простите Христа ради!”

А еще через 10 дней, 25 октября, Олег Фомин скончался.

P.S.

Раскаяние Фомина – абсолютно уникально для нашего времени и, конечно, совершенно неожиданно, лично мне такой исход его жизни даже представить было невозможно. Но есть вещи еще более невозможные – это когда вполне ясное и недвусмысленное раскаяние и осуждение автором своего творчества прямо игнорируется, и его все равно записывают в те ряды, из которых он столь четко вышел.

Через два дня после его смерти Александр Дугин написал в своем блоге Вконтакте: “У меня странное чувство, что Олег пошел на разведку. Когда умер его и мой друг Володя Карпец, я в церкви, которую он вплоть до смерти посещал, во время службы остро ощутил его присутствие. И спросил его: как, Владимир Игоревич, у вас там на том свете? И услышал странный ответ: а здесь война, Александр Гельевич... И сейчас Олег и разведка... Что то покоем и не пахнет... Говорят, война...”

Хочется написать: без комментариев.

Но я все-таки прокомментирую, потому что в этом “мистическом” пассаже содержится сущность дугинского учения, которое он столь же ясно изложил на похоронах Головина, когда устанавливал ему языческий менгир. Тогда он сказал, что Головин “завещал нам воевать с дольним, а может быть, даже с горним, но главное – воевать”. Вот это представление о том, что главное – воевать и что даже по ту сторону смерти тоже будет война – это квинтэссенция дугинщины, война здесь это не средство, а цель, смысл, сущность всей идеологии. И если Дугин готов был это манихейство приписать завещанию своего учителя, то уж объявить своего умершего ученика разведчиком своей виртуальной армии тем более легко.
беседа

80 лет со дня смерти философа Виктора Ивановича Несмелова (1863-1937)

Сегодня исполнилось 80 лет со дня смерти русского православного философа и богослова, Виктора Ивановича Несмелова (01(13.).01.1863 – 30.06.1937), выпускника и профессора Казанской Духовной академии, автора фундаментального двухтомника «Наука о человеке».

К сожалению, имя Несмелова до сих пор практически неизвестно всем, кто специально не занимается историей русской мысли, и это прискорбное обстоятельство объясняется тем, что по стилистике своего изложения Несмелов был сугубо академическим автором, следящим больше за чистотой мысли, чем за красотою слога или идейной оригинальностью. Однако именно идеи, высказанные Несмеловым, были довольно оригинальны и, во многом, опередили основные смыслы христианского персонализма, экзистенциализма и философской антропологии ХХ века, и уже при жизни он был признан такими разными мыслителями, как владыка Антоний (Храповицкий), Николай Бердяев и отец Георгий Флоровский.

Если попытаться свести всю систему Несмелова к какой-то одной идеи, то это т.н. антропологическое доказательство бытия Бога, представляющее собой инверсию атеистического тезиса Людвига Фейербаха о том, что идея Бога у человека есть отчужденная и объективированная сущность самого человека. В свое время этот тезис казался совершенно революционным по сравнению со старым, примитивным атеизмом французских просвещенцев, но Несмелов показывает, что если под идеей Бога подразумевается именно Его христианское понимание, то она не может быть выведена из каких-либо предпосылок – она просто изначально дана человеку самим Богом, поскольку личность человека есть образ Божий. И само Откровение от Бога и о Боге может быть воспринято только тем, кто сам является образом Бога. Поэтому каждый человек на самом деле верит в Бога, но может только не отдавать себе отчет в этой вере и иметь очень смутное представление о самом понятии Бога. Поэтому, будучи ограниченным по природе, к тому же подвергнутой грехопадению, каждый человек ощущает себя несовершенным существом, лишь как вещь среди вещей, но одновременно с этим, как образ Божий, ощущает в себе бесконечность потенциальных возможностей, и этот конфликт конечного и бесконечного в человеке определяет основную драму его существования…

Как ревностно верующий православный мыслитель Несмелов, конечно, не принял большевистскую революцию и даже был сторонником умеренной оппозиции “серигианству”, вместе с митрополитом Казанским Кириллом (Смирновым). За свою принципиальную позицию Несмелов дважды арестовывался, был лишен права преподавания, и буквально выживал все оставшиеся годы, пока не умер в 1937 году – в том же году, когда расстреляют митрополита Кирилла (Смирнова) и когда антицерковные репрессии достигнут своего апофеоза. Почему же тогда не расстреляли самого Несмелова? Избежать этой трагедии помогла другая трагедия: потому что один из трех его сыновей, по имени Валентин, был активным большевиком, погибшим при вооруженном захвате женского Раифского монастыря в Казани. За это кощунственное преступление Валентин считался “героем революции”, его именем в Казани назвали улицу, а его отца-контрреволюционера оставили в живых…

Работы Несмелова я открыл для себя во время изучения метафизической философии духовно-академических школ и с тех пор я еще не знаю ни одного русского мыслителя, который бы одновременно был настоящим, строгим академическим философом, со своей последовательной понятийной системой, и, вместе с этим, ревностным апологетом православного мировоззрения, почти не увлекающимся никакими еретическими идеями, которыми столь полна была русская религиозная философия конца XIX – начала ХХ века. Очень надеюсь, что по мере нашего догматического возрождения и восхождения интереса к философии как таковой имя Несмелова станет известно всем, кто реально интересуется русской мыслью.
беседа

Видеоцикл "Столетие Русской катастрофы" - выпуск 3: "Красный Вавилон"



Продолжение просветительского цикла "СТОЛЕТИЕ РУССКОЙ КАТАСТРОФЫ": третий круглый стол, посвященный "красному проекту" СССР. Участвуют: протоиерей Александр Агейкин, А.Л.Дворкин, А.В.Люлька, Л.П.Решетников.
беседа

Послание Синода РПЦЗ к 100-летию Русской катастрофы

Послание Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви по случаю 100-летней годовщины трагических событий, связанных с революцией в России и началом эпохи безбожных гонений:

"Одним из символов примирения русского народа с Господом могло бы служить освобождение Красной площади от останков главного гонителя и мучителя XX века и сокрушение поставленных ему памятников. Это все символы беды, трагедии и крушения нашей богоданной Державы. Так же следует поступить и с названием городов, областей, улиц, которые по сей день лишены их исторических наименований."

http://eparchia.patriarchia.ru/db/text/4831713.html
Пропонтида

Сегодня 17.00 - смотрим и обсуждаем фильм Лукино Висконти "Гибель богов"

Сегодня, 23 февраля, Воскресенье 17.00
в кинотеатре "САЛЮТ" в рамках Кинолектория Аркадия Малера
"История мирового философского кино" состоится киноведческая лекция,
показ и обсуждение фильма Лукино Висконти
"ГИБЕЛЬ БОГОВ" (1969 год, Италия, ФРГ)



Самый провокационный фильм самого противоречивого сооснователя итальянского неореализма, аристократа и революционера Лукино Висконти, впервые открывший кинозрителю первертную сущность фашизма как идеологии, претендующей на наведение порядка, а на самом деле порождающей глобальный хаос. История одномоментного взлета и падения семьи крупнейшего капиталиста, решившего заключить союз с политическим Мефистофелем и обрекшего свой дом на превращение в филиал ада. Сюжет фильма объединяет трагедии Софокла и Шекспира, и восходит к германо-скандинавской апокалиптике гибели языческих богов, бессильных перед законами вселенского рока. Война всех против всех в самом человеке, в семье, в политике, в мироздании остается единственным выходом, когда нет единых ценностей и никакой надежды. Но если одним нужно лично пережить тоталитарный опыт, чтобы понять весь его ужас, то другим достаточно компенсировать его поучительным искусством и не повторять фатальных ошибок прошлого, если это, вообще, возможно.

Адрес: метро "Академическая", улица Кедрова, дом 14, стр.3,
за информацией обращайтесь по телефону: 8-499-408-35-45
http://www.salut-cinema.ru/index.php?chp=showpage&num=677
Пропонтида

"трагедия в виде фарса"

Самое большое несчастье всей антипутинской тусовки в России заключается в том, что она очень хочет воспроизвести опыт антисоветских диссидентов эпохи Застоя и искренне воспринимает себя продолжателем их миссии. Но антисоветским диссидентам эпохи Застоя противостоял планетарный монстр под названием СССР, а в их арсенале был Sakharov и Solzhenitsyn. В отличие от них, сегодняшние "диссиденты" борются с той самой либерально-буржуазной Russian Federation, которую они даже представить себе не могли в самых мечтательных снах эпохи Застоя, а вместо Сахарова и Солженицына у них всего-навсего - ходорковский и толоконникова. "Врагу не пожелаешь".
эфир

Патриарх Кирилл соболезнует семьям погибших на Украине и в Краснодарском крае

Оригинал взят у spk_observer в Патриарх Кирилл соболезнует семьям погибших на Украине и в Краснодарском крае
7 июля в Черниговской области на Украине произошла автокатастрофа, в результате которой перевернулся автобус, перевозивший группу паломников из Псковской области. В Краснодарском крае в результате наводнения, вызванного ливневыми дождями, погибли свыше ста человек.
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выразил соболезнования родным и близким погибших:

"Разделяю боль утраты с вами и вместе со всеми чадами Русской Православной Церкви, возношу молитвы об упокоении душ православных христиан, внезапно ушедших из земной жизни.
Призываю митрополита Евсевия и все духовенство Псковской епархии оказать необходимую пастырскую помощь и духовную поддержку пострадавшим, а также родным и близким погибших.
Благодарю МЧС Украины и России, черниговских медиков и врачей Всероссийского центра медицины катастроф за оказанную пострадавшим помощь".



"Надеюсь, что благодаря слаженной и профессиональной работе полиции, спасателей и врачей милостью Божией удастся избежать большего количества жертв и остановить разгул стихии.
Обращаюсь к митрополиту Исидору и духовенству Екатеринодарской епархии: сугубой молитвой и делами милосердия необходимо поддерживать пострадавших в результате катаклизма, особое же внимание и слова утешения обращать тем, кто потерял своих родных и близких".

Завтра, 8 июля, по окончании Божественной литургии в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершит литию по погибшим и вознесет молитвы о здравии пострадавших в результате автокатастрофы в Черниговской области и наводнения в Краснодарском крае.



эфир

Крестовоздвижение и Константин Великий

В праздник Крестовоздвижения выкладываю оглавление своей книги о Константине Великом. К моему приятному удивлению, книга весьма расходится. К удивлению, потому что для популярной биографии там слишком много внимания уделено философско-богословским аспектам, без которых, на мой взгляд, историческое значение этой биографии просто невозможно понять.




Часть 1. Римский космос.

1. Римский миф.
2. На семи холмах.
3. Идея права.
4. Орел расправляет крылья.
5. Открытие Эллады.
6. Рубикон перейден.
7. Полнота времен.

Часть 2. Языческий хаос Античности.

8. Мир без Лица.
9. Мир без Творца.
10. Философия катастрофы.
11. Александрийский прорыв.
12. Римские культы.
13. Мистерии смерти.

Часть 3. Мучители и мученики.

14. Когда умножились ученики.
15. Гонения первого века.
16. Гонения второго века.
17. Гонения третьего века.
18. Основание тетрархии.
19. Гонения Диоклетиана.

Часть 4. Цезарь Галлии.

20. Откуда мы знаем о Константине.
21. Констанций I Хлор - отец Константина.
22. Константин против Галерия.
23. Максенций против Флавия Севера.
24. Максимиан Геркулий против всех.
25. Эдикт Галерия.

Часть 5. Август Запада.

26. Константин против Максенция.
27. In hoc signo vinces.
28. Битва у Мульвийского моста.
29. Лициний против Максимина Дазы.
30. Медиоланский эдикт.
31. Константин против Лициния.

Часть 6. Первый Вселенский Собор.

32. Эксцесс донатизма.
33. Вызов арианства.
34. Никейский призыв.
35. “Единосущный”.
36. Орос православной веры.
37. Победа Церкви.

Часть 7. Крестовоздвижение.

38. Святая Елена – мать Константина.
39. Жена и дети.
40. Реформы Константина.
41. Новый Рим.
42. Крещение и преставление.
43. Равноапостольный.
44. После Константина.
45. Миссия Катехона.