Category: праздники

Category was added automatically. Read all entries about "праздники".

эфир

Главный смысл праздника 4 ноября



Праздник Народного единства 4 ноября был введен 15 лет назад, на волне борьбы с угрозой “оранжевой революции”, когда Кремль пытался очень неуверенно опереться на патриотические настроения и наконец-то ввести настоящий национальный праздник, укорененный в истории и затмевающий 7 ноября. Это было более чем правильное, давно востребованное, перезревшее решение, идеологически поддержанное большинством известных мне консервативных публицистов того времени, вдохновляющее и обнадеживающее. И приходится лишь констатировать тот прискорбный факт, что самые правильные телодвижения в патриотическую сторону наша власть совершает только тогда, когда чувствует опасность и вообще “всё плохо”. И как если бы не было Евромайдана, то не было бы и возвращения Крыма, так и если бы не было первого Майдана, то не было бы и этого славного праздника.

Но дальше с этим праздником возникла та же проблема, с которой сталкиваются все позитивные идеологические начинания Кремля – движение в сторону правильной идеологии наткнулось на полный идеологический вакуум самой власти, чуждой любых мировоззренческих самоограничений и действующей по ситуативному принципу ad hoc. В итоге столь значимый праздник национального возрождения превратился в такую же, ни к чему не обязывающую формальность, как его бессмысленный антипод – так называемый День России 12 июня.

И уже через два-три года стали раздаваться то ли унылые сетования, то ли злорадные упреки, что этот праздник якобы “не прижился” и “народ его не понимает”. С предсказуемым подтекстом – в отличие от 7 ноября, который весь народ якобы не забыл и во всю отмечает. Однако в этом рассуждении сквозит откровенный цинизм, ведь для того, чтобы день “великой октябрьской социалистической революции” когда-либо “прижился” и народ его “понимал”, сама революционная власть из года в год систематически насаждала его культ, не спрашивая никаких советов и не терпя никаких возражений, так что уже новые, идейно выдрессированные поколения “советского народа” воспринимали праздник “ВОСР” как такую же естественную данность, как осенний дождь или зимний снег. Разумеется, никакой, хоть сколько-нибудь заметной и эффективной идеологической работы наша власть в отношении этого праздника не проводила, ограничиваясь возложением цветов к памятнику Кузьме Минину и Дмитрию Пожарскому, и превратив его из дня православного и национального возрождения России в очередной день многонациональной и многоконфессиональной политкорректности, как будто извиняясь за то, что пришлось обратиться к событиям “допотопной” русской истории, никому не интересной и совсем не толерантной.

Я успел застать последние годы существования настоящей советской школы и очень хорошо помню, как нас буквально воспитывали в режиме праздничного советского календаря, каждый раз объясняя космический смысл и 7 ноября, и 23 февраля, и 22 апреля, и 1 мая, и, конечно, 9 мая. К 22 апреля все школьники должны были выращивать цветок в горшочке и приносить к большому портрету Ленина, неизменно выставлявшемуся перед классом, подобно праздничной иконе (я сам ни разу такой цветок не вырастил, что считалось страшным позором). И таких примеров сакрализации государственных праздников можно привести сколь угодно много. Конечно, в нашу эпоху невозможно и не нужно заниматься насаждением подобной “гражданской религии”, но разъяснять смысл праздника и создавать соответствующую атмосферу наше государство просто обязано, по крайней мере, на уровне элементарного воспитания и образования. Но многие ли школьные учителя вообще рассказывают своим ученикам накануне 4 ноября, что именно отмечается в этот день и почему именно это событие решили возвести в праздник Народного единства? Или у них даже нет такой задачи и для большинства наших школьников начало ноября скорее ассоциируется с Хэллоуином, чем с Мининым и Пожарским?

Между тем, для многих это будет новостью, включая советских и постсоветских учителей, но 4 ноября, а точнее, 22 октября по юлианскому календарю, праздник Казанской иконы Божией Матери, укоренен в истории России несравнимо глубже, чем т.н. ВОСР, бывшее не более, чем насильственным захватом партией большевиков города Петрограда.

Установлен был этот праздник не только в дореволюционные времена, но и в допетровские, а именно в 1649 году, когда царь Алексий Михайлович Романов ввел его как общегосударственный – в память о победе над польско-католической оккупацией и началом восстановления Московского царства. Но сущностная проблема 1612 года, в восприятии “средневекового” религиозного сознания, заключалась не в том, что власть в Кремле захватили этнически нерусские (тем более что поляки это славяне), а в том, что власть захватили неправославные.

Напомню, что заточенный в Чудовом монастыре Патриарх Гермоген вполне готов был согласиться на власть королевича Владислава Сигизмундовича, но единственным его условием было принятие польским ставленником православного христианства. Потому что главный смысл служения русского царя – в защите и распространении православной веры, это не просто царь этнических русских, это царь Третьего Рима. И таким образом в России вполне могла бы утвердиться польская династия, которая в скором времени, конечно же, бы сильно обрусела. Но, в свою очередь, весь смысл польской оккупации был в том, чтобы окатоличить Русь, потому что могущественное новообразование Речь Посполитая воспринимала себя как таран католической миссии в Восточной Европе и была таковым тараном. Вообще, замечу в скобках, что у нас до сих пор очень недооценивается историческое значение Польши XVI-XVIII веков: для современного русского человека это какая-то “маленькая страна” к западу от России, а в контексте европейской геополитики и католической истории это огромная держава, реальный претендент на роль католического катехона, не раз спасавшего номинальный западный “катехон” – империю Габсбургов… Также и пребывающий в смоленском плену у поляков митрополит Филарет (Романов) готов был согласиться с польской властью, но ссылался на позицию Патриарха Гермогена, будучи уверенным в том, что тот не дрогнет и останется верным Православию до конца.

Следовательно, преодоление Смуты в 1612-13 гг. имело, прежде всего, религиозное, христианское значение, это было восстановление не просто Московского, а именно Православного царства. Единственного в то время независимого православного государства в мире! И поэтому это событие имеет не локально-этнографическое значение, как не редко пытаются его представить наши «прогрессисты», а всемирно-историческое. В спасении православного мира — вот в чем главный смысл праздника 4 ноября!

Идея обозначить эту памятную дату в качестве “Дня народного единства” часто преподносится как противовес дню “ВОСР”, который если и имеет какое-то отношение к народности, то только как праздник народного раскола. В действительности народное единство – это именно то, что явили все герои 1612 года, когда вопреки русофобским мифам о неспособности русских к самоорганизации все страты русского общества объединились в общей задаче свержения еретического ига и восстановления единого Русского государства. И священство, и аристократия, и купечество, и казачество, и крестьянство, все проявили себя в этом святом общенациональном деле, так что если уж рисовать какие-то многофигурные картинки к этому празднику, то в них нужно изображать представителей всех социальных слоев того времени, а не всех возможных народностей РФ в их национальных костюмах, как это принято все последние годы.

День народного единства – это не про то, как русские объединились с нерусскими, а про то, как русские православные люди объединились друг с другом, чтобы свергнуть неправославных. И я совершенно уверен, что все нормальные граждане России, не причисляющие себя к русскому народу, никак не переживают по поводу того, что в России введен этот праздник и что он может быть истолкован в каком-то ксенофобском ключе, тем более по отношению к народам, которые никакой негативной роли в событиях Смутного времени не играли. Только мысля в категориях искусственного советского интернационализма можно бороться с угрозой этнических конфликтов путем культивирования этнического многообразия, тем самым только закрепляя в сознании соответствующих граждан их нерусскую идентичность. Если кто-то живет в России своими особыми этническими или субэтническими традициями, то им совершенно не требуется демонстрировать эти традиции по поводу и без повода на главных площадях страны, тем самым только напоминая им об их культурной инаковости. Этот великий праздник вообще не об этом, но поскольку у нашего государства нет никакой идеологии и каждый преподаватель на местах волен сам интерпретировать его по своему усмотрению или вообще игнорировать, то новые поколения российских граждан будут воспринимать его как какой-то странный бессмысленный выходной типа “дня России”, только почему-то в начале ноября. Да и почему “день России” в середине июня, тоже совсем непонятно.

Катехон.ру
эфир

В чем смысл праздника?

В чем смысл праздника?



Я очень надеюсь дожить до того 12 июня, когда я не буду в очередной раз с грустью републиковать эту статью. До сих пор я думал, что "День России" в честь суверенитета РСФСР 1990 года - это просто временное кричащее недоразумение, недомыслие, несмешной казус или, как сейчас модно говорить, случайный баг, что это просто рецидив той поспешной невнятицы, которая была очень свойственна "переходному периоду" начала 90-х.

Но теперь я понимаю, что это нечто большее - это явное символическое выражение той принципиальной безыдейности, тому принципиальному отрицанию какой-либо идеологической или хотя бы просто мировоззренческой позиции, которое к великому сожалению заложено в основе самой системы РФ. И ничто не может положить конец этой пустотности, поэтому все самые правильные, реальные и символические достижения этой системы самой системе совершенно не нужны - в ней нет тех мотивов, которые бы предполагали необходимость каких-либо достижений. Отсюда - вся эта системная непоследовательность, когда Крым вернули, а даже о самом слове Новороссия забыли, когда памятник князю Владимиру у Кремля поставили, а зиккурат с Лениным оставили. И тэ дэ, и тэ пэ. И, наконец, все эти осторожно-невнятные полунамеки в новой Конституции, никак не заполняющие эту зияющую пустотность, которую кто-то и вас, наверное, сегодня еще празднует.

беседа

100 лет Ледяному походу



100 лет назад, 22 февраля 1918 года, от Ростова-на-Дону к Екатеринодару начался Первый Кубанский поход, более известный как ЛЕДЯНОЙ ПОХОД Добровольческой армии, положивший начало Белого сопротивления коммунистической агрессии.

Если каким-то православным людям очень хочется отмечать "день защитника Отечества" именно в эти февральские дни, то именно это событие должно быть праведным поводом каждый год вспоминать, как лучшая часть русского народа проснулась и, добровольно жертвуя своей жизнью, направилась спасать историческую Россию, а не нелепое поражение РККА от немцев под Псковом, возведенное советской властью в главный военный праздник.

+ + +

Белая гвардия, путь твой высок:
Черному дулу - грудь и висок.

Божье да белое твое дело:
Белое тело твое - в песок.

Не лебедей это в небе стая:
Белогвардейская рать святая
Белым видением тает, тает...

Старого мира - последний сон:
Молодость - Доблесть - Вандея - Дон.

(Марина Цветаева "Дон")
Пропонтида

Популярное заблуждение о юлианском и григорианском календарях

Оригинал взят у dmgusev в Наши вещи. Не о всех слышали за границей

"13. Старый Новый год. Европа перешла от юлианского к григорианскому календарю в конце XVI века, а Россия — лишь в начале двадцатого. Однако православная церковь категорически отказалась участвовать в этом безобразии. Ничего особенного тут не было (в конце концов, все ветки православия празднуют Рождество 7 января), но у нас-то произошла еще и атеистическая революция, которая выкинула Рождество на свалку истории, и самым главным праздником года сделала не его, а болтающийся по соседству Новый год, прицепив к нему все бывшие рождественские атрибуты типа елки, горящих звезд и даров волхвов. В результате в памяти народной получилась мешанина наподобие салата оливье, и мы стали обладателями невиданного богатства — аж трех праздничных недель, начинающихся католическим Рождеством и завершающихся слегка печальным праздником Старым Новым годом, само название которого — из разряда вещей невозможных, однако существующих".

Две фактологические ошибки:

Во-1х, переход на григорианский календарь западноевропейских стран растянулся на века, поскольку этот календарь воспринимали не как "современный", а как сугубо католический. Например, Пруссия перешла в 1610, Англия в 1752, Швеция в 1753. Россия перешла на григорианский календарь при Ленине в 1918 году, а православные Греция, Румыния, Сербия – даже после Советской России.

Во-2х, что такое "ветки православия"? Есть 15 Поместных Православных Церквей, образующих единую Вселенскую Православную Церковь. Из них юлианский календарь сохранили Иерусалимская, Сербская, Грузинская, Русская Церкви, монашеская республика Афон и к нему только что вернулась Польская Церковь, то есть в целом это абсолютное большинство православных во всем мире.

Пропонтида

Праздник Крещения Руси

Сегодня день памяти равноапостольного князя Владимира и православный мир празднует 1026 лет Крещения Руси.



Моя статья двухлетней давности - "Праздник рождения национального смысла":
Кто мог предвидеть в 988 году, когда византийский император Василий II и Константинопольский Патриарх Николай II Хрисоверг имели все основания смотреть на северных руссов как на варваров, что через несколько веков именно Русь унаследует блистательную Ромейскую империю, и великий князь руссов станет на место ромейского царя, а русский митрополит станет Патриархом, и вся судьба мирового православия будет зависеть именно от России? Оказывается, воздвигнув над собою православный Крест в конце X века, Русь не только стала православной, но начала готовить себя к великой миссии, которая на тот момент могла быть только у Византии. И это ещё одна причина, почему праздник Крещения Руси стремятся замолчать и девальвировать те силы, у которых он не вызывает никакой радости. См. весь текст


Программа Катехон-ТВ с историком Дмирием Володихиным, посвященная 1025-летию Крещения Руси.

Пропонтида

Собор всех Киево-Печерских преподобных отцов и возвращение Таврии

А вот теперь что хотите, то и думайте, но...

Когда Киев заполыхал и погибли первые жертвы, я понял, что нужно молиться преподобным отцам Киево-Печерской Лавры и прямо над монитором поставил икону Собора преподобных отцов Киево-Печерских, которую купил в самой Лавре позапрошлой осенью.

Существует три праздника памяти Киево-Печерских отцов: преподобных отцов в Дальних пещерах 10 сентября (н.ст.), преподобных отцов в Ближних пещерах 11 октября (н.ст.) и объединенный праздник всех Киево-Печерских отцов, который приходится на... второе воскресенье Великого Поста, вместе с праздником памяти св.Григория Паламы.

Когда я узнал, что референдум в Крыму пройдет именно 16 марта, то есть как раз во второе воскресенье Великого Поста, то даже при моей готовности к мистическим совпадениям я крайне удивился столь неожиданному Промыслу и очень боялся, как бы что ни сорвалось.

Совпадение с праздником памяти св.Григория Паламы - это все-таки Промысл не для всех очевидный и требующий разъяснения, а вот значение Киево-Печерских отцов для Киевской Руси вряд ли нужно специально объяснять.

Собор Киево-Печерских отцов

Между прочим:
- 20 марта (н.ст.): память священномучеников Херсонесских
- 28 декабря (н.ст.): Собор Крымских святых
Пропонтида

"В Рождество все немного волхвы..."

Пропонтида

Праздник 4 ноября

По моему убеждению, введенный в 2005 году праздник 4 ноября – это очень правильный шаг нашего государства, ставший существенной вехой на пути "исправления имен" и преодоления как либерального, так и коммунистического тумана.

При этом, поражает беспредельный цинизм коммунистов и либералов, которые называют этот праздник "искусственным", как будто те праздники, которые они в свое время навязывали России, были хоть сколько-нибудь "органичными", будь то взятие боевиками РСДРП Зимнего дворца 25.10.1917 года (т.н. "Великая октябрьская социалистическая революция") или принятие Декларации о государственном суверенитете РСФСР на съезде народных депутатов РСФСР 12.06.1990 года (т.н. "День независимости России").

Как раз, в строгом отличии от левых и либеральных дат, 4 ноября – это один из самых старых и органичных праздников в истории России. Этот праздник был введен царем Алексеем Михайловичем в 1649 году, в день иконы Казанской Божией Матери (22 октября по юлианскому календарю), соответственно, в память об освобождении Москвы от оккупантов-поляков и начала выхода из Смутного времени. И далее этот праздник отмечался три столетия до 1917 года. Это был праздник русского народа, русской державы и русской Церкви.

Совершенно понятно, что есть целый класс наших сограждан, которые ни с первой, ни со второй, ни с третьей реальностью себя не отождествляют, и для которых история Россия началась в 1917 году, а может, и в 1991-ом, а может быть, её вообще никогда не было. В конце концов, есть люди, которые очень не рады тому, что поляки проиграли и Московская Русь воссоединилась, и в этот день они безмерно скорбят.

Но у этих людей есть свои праздники и никто не запрещает им их отмечать.

Сегодня же наш праздник. И даже одна очень маленькая, но очень важная победа:



Нахожусь в предвкушении;)
Пропонтида

День основания какой армии?

Этот пост я написал ровно год назад, но он, к сожалению, сохранил свою актуальность:

Празднование 23 февраля как Дня защитника Отечества это двойной абсурд.

Во-первых, потому что это день основания не российской, а именно Красной армии, то есть того большевистского ополчения, которое воевало с Белой армией. Воспринимать эту дату как “день защитника Отечества” это то же самое, что отсчитывать всю русскую историю от 1917 года. Даже со сменовеховской точки зрения это полный бред, потому что сменовеховцы хотели увязать большевизм с русской историей, а русскую историю с большевизмом. Сменовеховцы надеялись на то, что советская власть магическим образом трансформируется в русскую и тогда вместо “красных” праздников будут праздновать “белые”. Сегодняшние же сменовеховцы не столько переживают за преемственность русской истории, сколько за оправдание большевизма и поэтому на самом деле они не столько сменовеховцы, сколько банальные коммунисты.

Во-вторых (хотя первого вполне достаточно), редчайший советский и постсоветский человек может внятно объяснить, в честь какого события именно 23 февраля отмечается день основания Красной армии, потому что никакого такого события просто не было.

Декрет о создании РККА был издан Совнаркомом 15(28) января 1918 г. За оставшееся время Красная армия только отступала и 3 марта 1918 г. был заключен позорный Брестский мир. Через год отпраздновать годовщину реального создания РККА просто забыли, а когда опомнились, решили совместить с идиотским праздником “Красного подарка”, который должен был состояться 17 февраля, но поскольку эта дата выпала на понедельник, то отложили празднование на ближайшее воскресенье – 23 февраля, когда вместе с Красным подарком почему-то отметили годовщину создания РККА (то есть через месяц после её реального создания). Вот такой абсурд на абсурде абсурдом погоняет, и на этом не заканчивается. Когда же вдруг решили как-то оправдать эту дату, то вспомнили, что 23 февраля 1918 года шли бои РККА с германскими войсками под Псковом и Нарвой – однако забыли упомянуть, что эти бои были ПРОИГРАНЫ и эти русские города отошли на время Германской империи. Миф о том, что под Псковом и Нарвой победили красноармейцы, был выдуман самим Сталиным в 1938 году и с тех пор советские люди праздновали эту дату, совершенно не подозревая о её реальном историческом основании.

Так что если кому-то хочется праздновать “День защитника Отечества” в честь поражения Красной армии под Псковом и Нарвой от войск Германской империи, то это его право. Тот факт, что наша власть с 2002 года именно эту дату продолжила праздновать как День защитника Отечества и сделала её выходным днем – это просто абсурд. Я понимаю, что хотели как лучше, а получилось как всегда, но…

Какие варианты можно предложить взамен?

Если очень хочется именно в феврале праздновать нечто военное, а почему – неважно (а так рассуждают очень многие), то есть оптимальный вариант – 22 февраля (9 по старому стилю) 1918 года начался знаменитый Ледяной поход Белой армии (он же – 1-ый Кубанский поход) от Ростова-на-Дону до Екатеринодара – это было первое выступление Добровольческой армии под началом Л.Г.Корнилова, а после его гибели – А.И.Деникина. Так была основана Белая армия и в этом походе она прошла свое первое боевое крещение и закалку на все оставшиеся годы. Если бы эта армия победила, то история XX века была другой и мы бы сегодня не объясняли нашим отцам и дедам основы христианской и европейской культуры, от которой они были насильственно оторваны.

Если же очень не хочется “вносить раскол в общество” (хотя любой красный праздник, включая 23 февраля, этот раскол в общество уже вносит!), то тогда Днем защитника Отечества должна быть либо какая-нибудь победа русских войск исторического значения – и чем древнее, тем лучше (я лично за Куликовскую битву – 21 сентября по новому стилю), либо день основания регулярной русской армии, когда Петр I в 1691 году из прежних потешных отрядов в Москве сформировал первые регулярные полки – Преображенский и Семеновский. 2 сентября 1700 года оба полка стали лейб-гвардией и поэтому именно этот день по указу президента Путина №2032 от 22 декабря 2000 года празднуется как День российской гвардии.

Следовательно, вариантов даты для празднования дня Российской армии у нас очень много – было бы только понимание того, что поражение РККА под Псковом и Нарвой 23 февраля 1918 года по всем возможным причинам такой датой быть не может.
Пропонтида

Праздник встречи с Богом


Стихотворение Иосифа Бродского "Сретение".
Читает протопресвитер Александр Шмеман.
Музыка митрополита Илариона (Алфеева).


* * *

Как и все церковные праздники, Сретение оставляет светлое чувство спасительной надежды, но в проповедях на Сретение нередко забывают печальное пророчество о том, что Богомладенец Иисус станет "знамением пререкаемым" -
"се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий" (Лк 2:34).

Бродский сделал специальный акцент на этом аспекте пророчества - "предмет пререканий и повод к раздорам". Таким образом, констатация того факта, что Христос с неизбежностью принес "не мир, но меч"  (Мф 10:34-38) впервые была ясна уже трехсотлетнему книжнику Шимону (Симеону), хотя особой прозорливости здесь не требовалось. Понятно, что Мессию примут не все, а иначе и быть не может, и пока Он не явится во втором пришествии, как молния от востока до запада (Мф.24:27), для большинства Он останется "предметом пререканий и поводом к раздорам".

Именно в этом состоит трагическое измерение Откровения: Истина не объединяет, а разделяет людей, потому что они свободны в своем выборе Истины и лжи, добра и зла, спасения и погибели. Предложить людям такую "истину", которая "всех объединит", невозможно не только потому, что все люди разные и хотят разного, но ещё и потому, что все люди свободны. Свободны именно потому, что созданы по образу Божию.

P.S. Смысл праздника Сретения, исходя из самого его названия, - это встреча с Богом. В определенном смысле сегодня в Челябинске встреча с Богом состоялась. Хотя многим и этого мало.