Category: литература

Category was added automatically. Read all entries about "литература".

эфир

+ Валентин Семенович Непомнящий (1934-2020)



15 сентября на 87-м году жизни скончался совершенно потрясающий литературовед, пушкинист Валентин Семенович НЕПОМНЯЩИЙ (09.05.1934 – 15.09.2020), председатель Пушкинской комиссии Института мировой литературы РАН, ведущий целого цикла телевизионных передач о Пушкине, автор таких популярных книг, как, например, «Пушкин. Русская картина мира» и «На фоне Пушкина».

В прошлом году, когда исполнилось 220 лет со дня рождения Александра Сергеевича, я собирался провести на Катехон-ТВ встречу на тему “Пушкин и Православие”, и никаких сомнений не было, что главный специалист по этому вопросу именно Валентин Непомнящий, совершивший в отношении Пушкина то, что Владимир Воропаев сделал в отношении Гоголя – переоткрыл его как религиозного автора, прошедшего существенную эволюцию от секулярных заблуждений юности к консервативному миропониманию в зрелости. Конечно, это весьма дискуссионный вопрос и православное измерение наследия Пушкина совсем не столь явно, как в случае Гоголя или Достоевского, но в то время, как почти все советские учителя русской литературы превращали автора «Пророка» и «Капитанской дочки» в несостоявшегося декабриста и революционера, Валентин Непомнящий в своих книгах и передачах взрывал эти вульгарные мифы, и открывал иной взгляд на “наше всё”, до сих пор остающийся для многих современных людей настоящим откровением.

К сожалению, весной прошлого года Валентин Семенович был уже очень болен и поэтому не смог бы участвовать в моей программе, что меня тогда крайне расстроило, тем более что после встреч с Иваном Есауловым и Владимиром Воропаевым уже формировался целый цикл встреч о православных смыслах русской литературы. Но тогда я вспомнил, что эта тема очень близка замечательному поэту и публицисту Юрию Кублановскому, и это было хорошим поводом наконец-то пообщаться с ним под камеру. Правда, та встреча оказалась последней на Катехон-ТВ, надеюсь, последней по времени, а не навсегда.

Очень жалею, что так и не успел хотя бы просто поблагодарить Валентина Семеновича за его интеллектуальный подвиг, но в любом случае у нас всегда есть счастье читать его работы и смотреть его лекции, уже ставшие частью русской православной культуры.
эфир

60 лет Ивану Андреевичу Есаулову

В честь 60-летия Ивана Андреевича Есаулова выставляю нашу с ним встречу на Катехон-ТВ:



Иван Андреевич Есаулов, доктор филологических наук, профессор Литературного института им.Горького, специалист по истории русской литературы, автор книг "Категория соборности в русской литературе" (1995), "Пасхальность русской словесности" (2004), "Постсоветские мифологии: структуры повседневности" (2015) и др.

Тема - "Православие и русская литература"

- влияние православия на историю русской литературы
- секулярная сущность советского и либерального подходов
- пасхальность как категория русской словесности
- восприятие русской литературы в школьном преподавании
- концепции М.Бахтина, Д.Лихачева, М.Дунаева
эфир

Катехон-ТВ: встреча с Юрием Кублановским - "Пушкин и Православие"

В честь дня рождения Александра Сергеевича выставляю встречу Катехон-ТВ с поэтом Юрием Кублановским, посвященную теме "Пушкин и Православие":

- "либеральный консерватизм" Пушкина
- пушкинская парадигма русской литературы
- вольтерьянство, масонство, декабризм
- религиозные стихи Пушкина
- Соловьев и Франк, Лотман и Непомнящий

эфир

80 лет Иосифу Бродскому

Сегодня исполнилось 80 лет поэту, оказавшему на меня в свое время совершенно ошеломлющее воздействие, заменившее всю современную поэзию и музыку вместе взятые. Перечитал свою статью к юбилею И.Б. 10-летней давности и понял, что могу легко републиковать ее к новому юбилею: Бродский был поэтом освобождающего и возвышающего одиночества, и центробежной силы, манящей любого, кто хоть раз пытался оторваться от земли, хотя бы во сне.

эфир

Катехон-ТВ: "Последнее переломное поколение" - к 40-летию Сергея Шаргунова

Сегодня исполнилось 40 лет политику и писателю Сергею Шаргунову, и в честь этого события я выкладываю нашу встречу с ним на Катехон-ТВ, прошедшую в начале 2014 года, накануне Русской весны.

Когда я задумал эту встречу, то никак не мог сформулировать основную тему разговора, потому что говорить хотелось сразу обо всем, и тогда я понял, что самый удачный повод для обсуждения всех вопросов это тема нашего с ним поколения - последнего переломного поколения, еще успевшего застать советскую реальность в последние минуты ее существования, а потом открывающего мир вместе с эпохальными 80-ми, 90-ми и 00-ми.

Мы знакомы с Сергеем со времен оппозиционных митингов конца 90-х и несмотря на то, что мы очень разные люди, мне всегда было интересно наблюдать траекторию его общественной эволюции. В большинстве случаев мы были по одну сторону баррикад, но Сергей всегда любил всё левое и "красное", и поэтому, к большому сожалению, оказался во фракции КПРФ (не в партии, но во фракции).

Я желаю Сергею много новых открытий и друзей, книг и достижений, а также скорейшего расставания с движением Ленина, Сталина и Войкова, идеологические цели которых прямо враждебны задачам только начинающейся Русской весны.

эфир

Катехон-ТВ: "Пушкин и Православие" - выступает Юрий Кублановский



В программе Катехон-ТВ выступает: Юрий Михайлович КУБЛАНОВСКИЙ, поэт, эссеист, публицист.

Тема: "ПУШКИН и ПРАВОСЛАВИЕ"
- "либеральный консерватизм" Пушкина
- пушкинская парадигма русской литературы
- вольтерьянство, масонство, декабризм
- религиозные стихи Пушкина
- Соловьев и Франк, Лотман и Непомнящий
эфир

22 февраля, Пятница, 19.00 - в Кинолектории фильм "ТОТ САМЫЙ МЮНХГАУЗЕН" (1979)



22 февраля, Пятница, 19.00 - в Кинолектории при духовно-просветительском центре «Богоявление» на Старой Басманной состоится киноведческая лекция, показ и обсуждение фильма Марка Захарова "ТОТ САМЫЙ МЮНХГАУЗЕН" (1979).

Трагикомическая фантазия о жизни, любви и смерти барона Карла Фридриха Иеронима фон Мюнхгаузена, прославившегося своими автобиографическими историями, абсолютно придуманными для других и абсолютно истинными для других. На сломе эпох границы истины и лжи размываются, самоуверенность рационалистического Просвещения оборачивается экзальтацией иррационального романтизма. Но если “правда это то, что в данный момент считается правдой”, то доказать свою честность возможно только ценою жизни, а удостовериться в жизни только путем смерти.

Сценарий Григория Горина. Музыка Алексея Рыбникова. В ролях: Олег Янковский, Елена Коренева, Инна Чурикова, Юрий Катин-Ярцев, Александр Абдулов, Леонид Ярмольник, Игорь Кваша, Леонид Броневой, Владимир Долинский, Всеволод Ларионов, Семен Фарада, Игорь Ясулович и другие.

Вход свободный.

Адрес: улица Старая Басманная, дом 16
(на территории храма святого великомученика Никиты). Ближайшее метро – "Курская" и "Красные ворота". Также можно добраться от метро "Китай-город" (северный выход) на автобусе Т25 или М3, от остановки "Ильинские ворота" на улице Маросейка и далее по прямой до остановки "Сад имени Баумана".
беседа

Споры о Солженицыне

Практически все споры о Солженицыне (не совсем все, конечно, а практически все, ок.90%) – это в конечном счете споры об отношении к коммунистической идеологии в целом, коммунистической революции в частности и коммунистической власти в особенности. И поэтому позиции всех сторон в отношении самого Солженицына, как публициста, как писателя, просто как человека, заранее предрешены, но вместо того, чтобы перейти к подлинной основе этих споров, а именно, мировоззренческой, люди продолжают спорить исключитеьно о Солженицыне, как будто во всем остальном они согласны, но только Александр Исаевич разводит их по разные стороны баррикад.

Вот один блогер в моей френдленте написал очень нервный пост о том, как он на самом деле не переваривает Солженицына: его деланный псевдорусский язык, его недодуманные концепции, его претензии на учительство, его умение устраиваться (с чем я уже совсем не согласен), и даже его неблагодарный антисемитизм (чего я уже совсем не заметил)… и прочитав все это, я уже собирался этого блогера расфрендить, но далее он пишет, что ко всей нашей национал-большевистской, прохановско-прилепинской тусовке он относится еще хуже, после чего я понял, что расфернживать его мне сущностно не за что.

Ну вот не буду врать, что я сам большой фанат Солженицына именно как писателя и мыслителя, что мне нравится его специфический язык или что я солидарен со всеми его историософскими концепциями, но несогласие по этим вопросам не столь принципиально для меня в оценке основного вклада этого человека в русскую культуру, который заключается в двух непереоценимых исторических прорывах, о чем я уже писал в ФБ на 10-летие его смерти.

Первый прорыв общеизвестен - именно благодаря Солженицыну, как в самом СССР, так и во всем мире, "широкие слои прогрессивной общественности" впервые недвусмысленно узнали о существовании советских концлагерей, а стоит вспомнить, что этот факт замалчивался не только советской властью, но и просоветской интеллигенцией на Западе. И это откровение невозможно переоценить, потому что именно с него началось массовое разочарование в коммунистической утопии и, в конце концов, падение советской власти.

Второй прорыв столь же известен, но уже многими антикоммунистами воспринимается как вызов - это тот факт, что став на некоторое время очевидным "патриархом" антисоветских диссидентов, он вместе с этим оставался ревностным русским патриотом и не стал подыгрывать тем силам, которые пытались конвертировать неприятие коммунизма в отрицание самой России как самобытной, суверенной и великой страны. И если какие-то иные значимые имена на этом пути еще можно было как-то игнорировать, то имя Солженицына всегда всплывало само собой, ведь любой разговор о репрессиях и ГУЛАГе неизбежно приводил к нему, а следовательно, напоминал о том, что диссидентское движение в СССР не сводилось к либералам-западникам, что было страшно неудобно как для любых русофобов, так и для любых коммунистов.

Вот за эти два основных исторических прорыва Солженицыну стоит поставить не один памятник и в его честь назвать не одну улицу. И оба прорыва невозможно отрицать именно как факты русской и мировой истории, но другой вопрос, как именно мы оцениваем эти факты с нашей мировоззренческой точки зрения.

Если мы считаем, что коммунистическая идеология в целом, коммунистическая революция в частности и коммунистическая власть в особенности – это при всех оговорках, по преимуществу, все-таки нечто позитивное, что добра в нем больше, чем зла, тогда и сам Солженицын будет нами оцениваться как “враг” и “предатель”.

Если же мы считаем, что коммунистическая идеология, революция и власть – это при всех оговорках, по преимуществу, все-таки нечто негативное, что зла в нем больше, чем добра, тогда и сам Солженицын будет нами оцениваться как подвижник, бросивший вызов мировому злу в одной из его самых опасных и могущественных ипостасей – в ипостаси мирового коммунизма. Все остальное – вторично.
беседа

"Гоголь как православный христианин" - лекция В.А.Воропаева в Лектории храма Троицы

Оригинал взят у elena_maler в "Гоголь как православный христианин": лекция В.А.Воропаева в Лектории храма Троицы

Настоятельно рекомендую – Владимир Алексеевич Воропаев, крупнейший специалист по Гоголю, автор многочисленных работ, раскрывающих религиозное содержание гоголевского наследия.

В свое время Гоголь был одним из главных факторов, приведших меня к православию, наряду со всей русской религиозной философией, вместе взятой. Синий кубик его "Духовной прозы" под редакцией Воропаева был для меня открытием аскетического богословия, как такового.

Стоит заметить, что для всех либеральных антицерковников Гоголь - крайне неудобная фигура. Если про Достоевского они уже давно поняли и смирились, что он совсем не их, то Гоголя им очень часто хочется выставить этаким писателем-юмористом своего времени, иронизирующим над порядками старой России, но ни его тексты, ни его жизнь никак не позволяют это сделать, не говоря уже о том, что его никак невозможно записать в "свидомые".

Гоголь был мистическим патриотом имперской России и всю свою недолгую, 42-летнюю жизнь планомерно шел к такому радикальному пониманию православия, которое еще требует церковного осмысления. Большим пороком нашего школьно-популярного гоголеведения до сих пор остается почти полное игнорирование религиозного смыслового слоя гоголевских текстов, без которого их понимание остается и неполным, и нечестным.

Спасибо Владимиру Воропаеву за то, что он почти в полном одиночестве взял на себя титанический труд вскрыть эти религиозные смыслы, коих у Гоголя всегда больше, чем кажется.