ХРОНИКА основных публикаций

Последние:

Священномученик Даниил Сысоев (22 ноября Russ.ru)

Кризис русской философии (16 ноября Russ.ru)

Философ сознания (28 октября Russ.ru)

Институт философии в опасности (20 октября Rus-obr.ru)

Священномученик Даниил Сысоев - на Russ.ru



Если попытаться максимально точно определить позиции отца Даниила Сысоева, то можно прямо сказать, что они были христианскими и только христианскими. По меньшей мере, ни один его вменяемый оппонент не может не согласится с тем, что свои позиции по любому вопросу отец Даниил пытался основывать на православном христианстве и только на нем. И, как это ни странно звучит, именно в этом заключалась его уникальность.

Когда многие проповедуют христианство плюс что-то ещё, – плюс консерватизм, плюс национализм, плюс либерализм, плюс марксизм, плюс личные переживания и т.д., отец Даниил проповедовал не консервативное христианство или либеральное христианство, а именно христианское христианство, столь неудобное и непонятное всем тем, кто хочет превратить учение Церкви в придаток к собственным взглядам. Вот почему зачастую там, где проповедовал отец Даниил, назревала атмосфера скандала: люди впервые узнавали, что есть Христианство на самом деле, люди впервые слышали Благую Весть не как колыбельную или набор общих фраз, а как нечто абсолютно новое, доселе неслыханное.

Отец Даниил показывал, что Православие – это не немного забытая традиция предков, а абсолютная новость для современных людей, что Новый Завет так и остается новым, и что не о “возрождении” православия должна идти речь, а о его постоянном открытии. В альманахе “Северный Катехон” №1 опубликовано его интервью, где он тезисно излагает свои позиции практически по всем парадигмальным вопросам. Есть там такие слова: “Евангелие до сих пор остается неизвестной новизной для многих новообращенных, искавших в Церкви не Истинного Бога, а спасения от своих бед, или только свою нацио­нальную идентичность. Символ веры и в наше время самый удивительный текст, который должен быть усвоен каждым сердцем”. См. весь текст

Републикация на Катехоне.ру - РЖ вроде бы завис

1. Имя отца Даниила Сысоева должно стать известно всей России, его мученическая кончина означает много больше, чем очередное убийство священника.

2. Как никакое другое событие, реакция на это убийство выявляет ту пропасть, которая существует между сознательными христианами и не-христианами в нашем "патриотическом движении".

3. Не есть хорошо, что среди подозреваемых в ведущих СМИ перечисляются какие угодно “инопланетяне”, но только не исламисты.

4. Не есть хорошо, что отпевание и похороны состоятся на четвертый день после его смерти, в Понедельник, а не в Воскресенье, потому что в рабочий день придет порядком меньше народа.

5. Не есть хорошо, что московские власти отказали хоронить отца Даниила на Ясеневском кладбище рядом с храмом свв.Петра и Павла, и он будет похоронен на Кунцевском кладбище.

6. Количество и качество народа, которое придет на отпевание отца Даниила, имеет огромное значение для прикладной социологии российского православия. В 09.00 общий сбор у выхода из метро “Новоясеневская” и Крестный ход до храма свв.Петра и Павла.

7. Отпевание и похороны отца Даниила должны очень хорошо охраняться.

Прощание с отцом Даниилом Сысоевым проходит в Субботу и Воскресенье в храме св.апостола Фомы на Кантемировской (на углу Проектируемого проезда и Пролетарского проспекта).

Отпевание пройдет в ПОНЕДЕЛЬНИК, начиная с 10.00, в храме свв.апостолов Петра и Павла в Ясенево, подворье Оптиной пустыни (Новоясеневский проспект, 42). Похоронен отец Даниил Сысоев будет на Кунцевском кладбище.

1974-2009


Да, поздним вечером в Москве, в храме св.апостола Фомы на Кантемировской убит священник Даниил Сысоев и тяжело ранен регент Владимир Стрельбицкий. Убит во время исповеди прихожан. Убийца скрылся.

Отцу Даниилу регулярно угрожали и он сообщал об этом государству, угрозы отцу Даниилу были постоянной темой и я только удивлялся, насколько он себя не бережет, насколько открыт он всем и каждому, насколько он не политик и не дипломат. Он всегда говорил только то, что думает и никогда не участвовал ни в каких интригах и схемах. Он просто проповедовал то, что должен проповедовать православный священник, и практически всегда был прав. Мне всегда было очевидно, что отец Даниил – абсолютно уникальный, ни с кем не сравнимый служитель Господа, что он абсолютно реальный, живой апостол, явившийся нам из первого века христианской эры, что он почти всегда слишком прав, чтобы начинать с ним спорить, и что он фатально непонятен и неудобен нашему времени, как может быть неудобен мученик, спустившийся с церковной фрески. Он был одним из очень немногих людей, одним из единиц, про кого я могу сказать, что он был абсолютно безупречен и в этой безупречности с ним многим было неудобно.

Он осмелился на реальный миссионерский подвиг – начать осмысленный богословский диалог с исламом, он крестил множество мусульман, не ожидая, когда они придут к нему, а самостоятельно приходя к ним; он был лишен любых земных привязанностей и был первым противником любого национализма; он приходил на стройки к гастробайтерам и говорил с ними так, как я могу говорить только с близкими друзьями.

Он всегда встречал тебя так, как будто ждал всю свою жизнь и говорил только о самом главном. И я горжусь тем, что отец Даниил был первым священником, выступавшем на Византийском Клубе и первым священником, опубликовавшимся в первом номере альманаха “Северный Катехон”. Да, отец Даниил Сысоев – это наше знамя. Да, мы будем всегда о нем говорить. Да, я уверен в том, что придет время и Церковь прославит его, и не только за его житие, но и как священномученика.

P.S.

Не исключено, что убийцы, по всей видимости долго изучавшие жизнь отца Даниила, специально выбрали именно этот момент, чтобы заодно омрачить день рождения Патриарха Кирилла.

P.P.S.

Идею всеобщего Крестного хода я считаю абсолютно правильной, и более того, это тот самый редкий случай, когда любые разогласия не имеют никакого значения, - нужно просто продемонстрировать всем, что православный народ реально существует. Это вообще не политика, это гораздо важнее.

Комментарий Rus-obr.ru о заявлении комдепутата Кашина

(...) Когда Сергей Михалков в 2001 году написал новый гимн России и упомянул в нем имя Бога, написал строчку «Хранимая Богом родная земля!», он реально участвовал в спасении России, этой строчкой он исправлял заблуждения своего прошлого и оправдывал дальнейшее существование нашей страны. Сознательному христианину это должно быть очевидно, и поэтому если представить себе удаление имени Бога из государственного гимна, то это будет реальной национальной катастрофой, и нам уже не придется ждать милости от Господа. Для меня лично это заявление депутата Кашина представляется крайне опасным ещё и потому, что я хотел бы видеть Россию лидером консервативной Европы, инициатором альтернативного, консервативного «ЕС», где в школьных классах не будут убирать Распятие и где невозможны будут прецеденты типа Косово, и я уверен, что у России есть возможность реализовать эту миссию, но когда в её парламенте слышны такие заявления, то эту миссию можно поставить под сомнение. (...)

Кризис русской философии - на Russ.ru

На сегодняшний день под “философией” в нашей стране иногда понимают любое рассуждение на темы, чуть выше бытовых проблем. Философия стала восприниматься как серьезная разновидность литературы или публицистики, практически в соответствии с постструктуралистским различением философии как “серьезного” или литературы как “несерьезного”. Между прочим, надо заметить, что цунами французского постструктурализма ещё в 1990-е годы, столкнувшись с розановской традицией русской мысли, окончательно размыло фундамент классической рациональности в России, так что сегодня любой призыв к рациональности и ясности выглядит глубоким анахронизмом. Но эту ситуацию, так или иначе, нужно преодолевать, и есть только один путь этого преодоления – это, во-первых, последовательное развитие профессиональной и институциональной философии, то есть развитие Института философии и Факультета философии в широком смысле этих понятий, развитие системы научно-философских исследований и систематического преподавания философии. См. весь текст

Сегодня в Москве открылись Дни философии в честь 80-летия Института философиии РАН. В связи с этим выкладываю два очень важных материала:

1. Патриарх Кирилл поздравил директора ИФ РАН и его коллег (Патриархия.ру):

Вскоре после окончания периода идеологического диктата над философией в гостеприимных стенах института стали проходить встречи богословов и светских философов, принадлежащих к разным школам и поколениям. Надеюсь на дальнейшее развитие этой практики. Отрадно, что в наше время Институт философии РАН становится все более открытым для широкой общественности и намеревается усилить популяризацию русского философского наследия. Русская Православная Церковь готова активно взаимодействовать с институтом в его диалоге с обществом.

2. Протоиерей Всеволод Чаплин, председатель синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества прокомментировал ситуацию вокруг ИФ РАН Елене Малер-Матьязовой (Интерфакс-религия):

Судьба Института философии РАН не должна решаться без учета мнения его коллектива

Фильм Павла Лунгина “Царь” и полемика вокруг него обострили для меня такую глубокую тему, с которой я вообще начинал своё погружение в политику тринадцать лет назад, как невозможность диалога между патриотами-державниками и либералами в нашей стране. Я вообще не помню ни одного случая, когда с той или другой стороны кто-то пытался искренне понять позицию и почувствовать боль оппонента. Если такое движение и начиналось, то только с целью влияния и перевербовки, причем, именно со стороны державников по отношению к либералам, и никогда – со стороны либералов по отношению к державникам.

Никаких иллюзий насчет сближения этих лагерей, конечно, нет. Чувство злобы, мести, желание унизить и раздавить “врага” в каждом из них превалирует над всем остальным. Я хорошо знаю и ту, и другую среду, и могу заверить, что для них нет ничего приятнее, чем в своем собственном кругу издеваться над противником. Но все-таки не все люди страдают таким радикализмом, большинство нормальных граждан гармонично сочетают в себе и то, и другое, и поэтому никогда не участвуют в этих баталиях. И вот что меня всегда весьма поражало, так это полная уверенность каждой из сторон, что большинство “в душе” именно с ними. Радикальный патриот-державник абсолютно убежден в том, что при честных выборах большинство населения РФ однозначно проголосуют именно за его партию, но и либерал думает точно также и не готов признать свои позиции маргинальными до сектантства.

В этой ситуации именно Православная Церковь как носитель единственно спасительного для человека мировоззрения и моральный “удерживающий” должна обозначить собою ту третью позицию, которая может стать мостом для хоть какого-то диалога между обеими крайностями.

О пороках наших либералов, не осознающих жизненной необходимости сильной катехонической державы, не чувствующих византийского великолепия Московского Царства и т.д., я могу говорить бесконечно. Ну и какой с этого толк? Ну нет у людей чувства великого государства, великой нации, а тем более, ощущения сакральности катехонической власти. Ведь если у человека нет этих чувств с детства, то никакими средствами, кроме аккуратного воспитания и образования их не привьешь. И более того, скажу страшную вещь, – эти чувства совершенно не обязательны. Для либерала, – если мы говорим именно о либерале, а не о ком-то другом, главной ценностью является неприкосновенность человеческой личности. Ценность, вполне обусловленная Христианством, – уж куда более связанная с христианской аксиологией, чем державность и, тем более, национализм. Поэтому, изучая то же Московское Царство, либерал не видит Москвы, Кремля, Покровского собора, дорогих костюмов, всей роскоши того времени, - он видит живых людей и он знает, что этими живыми людьми правит тиран-самодур, и ничего важнее этого факта для него нет. И он имеет право на такую позицию. Другой вопрос, что сам он не должен удивляться, если кто-то кроме этого факта видит ещё и другие аспекты, и восхищается ими, независимо от того, тиран там на троне или святой. Но если мы факты опричного террора, факт одного только убийства Московского митрополита Филиппа переживаем чуть меньше, чем восторги по поводу византийско-ренессансной роскоши того времени, то мы просто не совсем христиане, то нас можно уже сейчас любому диктатору с патриотической риторикой брать тепленькими и делать из нас что угодно, проворачивать из нас фарш для любых политических экспериментов.

И поэтому, если державник хочет требовать от любого либерала, хвалящего фильм “Царь”, обязательно оговорить эстетические и историографические претензии к нему, то либерал с тем же успехом может требовать от державника, ругающего этот фильм, осуждать факт опричного террора. Сейчас же мы не видим диалога двух позиций – мы видим всё те же два лагеря, которые во взаимном неприятии только утверждаются в своей собственной глухоте и слепоте.

- Основные материалы на сайте ИФ РАН

- Обращение ИФ РАН к общественности и коллегам

- Открытое письмо сотрудников ИФ РАН к президенту и премьеру РФ

- Адрес для сбора обращений и подписей в поддержку ИФ РАН:
volkhonka14@yandex.ru

- Дайджест основных материалов на Катехон.ру

Геннадий Григорьевич Литаврин (1925-2009)
 

Да, действительно, кроме "Русского обозревателя" никто из информационных сайтов не отреагировал на смерть Геннадия Литаврина. На справедливый комментарий Егора Холмогорова, что "варваризация общества идет и в самом деле семимильными шагами" хочется ответить грустной шуткой, процитировав самую последнюю строчку из известного сборника Литаврина "Византия и славяне" (2001), хотя сам я с ней не согласен. Уходят титаны.

Между прочим, ещё 30 октября в Париже умер  Клод Леви-Стросс. До 101 года он не дожил один месяц. Когда уже давно не стало всех основных пост-структуралистов, он, основатель структурализма, пережил всех. Впрочем, многих философов Господь ждет очень долго.

Автор "Структурной антропологии" (1958).

Человек, создавший иллюзию каждому гуманитарному мальчику, что он может прекрасно разбираться в мифологии, рисовать структуры сознательного и бессознательного и находить везде "бинарные оппозиции". Не первый,  но самый внятный.

Институту философии РАН угрожает реальная опасность - Институт философии могут выселить из его исторического здания на Волхонке,14, в котором он работал все 80 лет. Независимо от того, каков будет исход этой катастрофы, философское сообщество России должно проявить должную активность.

На данный момень основные материалы по этой теме размещены на этой странице официального сайта ИФ РАН

Мы будем также собирать соответствующие материалы и ссылки по этой теме на Катехоне.ру.

Также и на ТВ в ближайшие дни пройдут репортажи по этой теме:

- Воскресенье, 1 ноября на канале РТР, программа "Вести-Москва" в 11.10

- Понедельник, 2 ноября на Третьем канале, программа "Город" 18.15

Философ сознания - Russ.ru

В воскресение, 25 октября, на 81-м году жизни в Лондоне от сердечного приступа умер философ Александр Моисеевич Пятигорский. В Лондоне он и похоронен. Он не любил русскую философию, а русская философия, соответственно, не любила его. Его имени нет в энциклопедиях “Философия России XIX-XX столетий”1995 года и “Русская философия” (МГУ) 2007 года, а для того, чтобы оно все-таки появилось в будущих изданиях справочников по русской философии, кто-то должен проявить особую заинтересованность. Пятигорского можно было понять, когда он говорил, что русской философии нет, потому что философия вненациональна, и в этом смысле нет ни английской, ни французской, ни немецкой, ни какой-либо другой “национальной” философии. Но его невозможно было ни понять, ни принять, когда он говорил, что не знает русских философов. Подобными эпатажными заявлениями Пятигорский лишь стирал положительное впечатление от жестокой объективности его оценок. В своем поиске идеального мышления, мыслящего самое себя и чурающегося любых внешних влияний, Пятигорский прошел столь долгий путь, какой только и возможно пройти. Он пришел к тупику, похожему на ту самую буддийскую нирвану. Только, в отличие от бодхисаттвы и даже обычного стоика или эпикурейца, подлинной невозмутимости он вовсе не обрел и был весьма раздражаем состоянием текущей “майи”. Это стремление к чистой, надмирной философии, свободной от любых внешних обязательств, в сочетании с личной гражданской активностью, порождало определенный диссонанс его образа, но именно в этом диссонансе, пожалуй, заключался секрет его обаяния. См. весь текст

Этьен Жильсон в своей автобиографии "Философ и теология" (1960), которая, на мой взгляд, точнее должна была бы называться "Теолог и философия", описывает очень важную ситуацию:

"Конец XIX и начало XX веков стали свидетелями апологетического движения совеpшенно особого pода отличного, в каком-то смысле, от всех известных до него. Это была pеакция пpотив тpадиционализма XIX века, котоpый, в свою очеpедь, был ответом на антиpелигиозное философствование XVIII века. В статье "Эклектизм" из "Энциклопедии" Дидpо задал тон свободомыслию будущих веков, возвеличивая человека, котоpый осмеливаясь мыслить самостоятельно, попиpает ногами пpедpассудки, тpадицию, дpевность, общепpизнанные истины, автоpитеты одним словом, все то, что поpабощает pазнообpазие духов". Отступая пеpед столь яpостной атакой, многие хpистиане того вpемени совеpшили ошибку, пpиняв постановку пpоблемы, котоpую избpали их пpотивники. Pазум пpотивопоставлялся веpе и тpадиции, следовательно, считали они, он был вpагом последних. Хpистиане не могли пpидумать ничего лучшего, как ополчиться на pазум, чтобы таким обpазом защитить веpу и тpадицию"

Сегодня это уже не новость, но для некоторых гносеомахов не лишне будет об этом напомнить. Но вот что совершенно потрясающе у Жильсона, так это различение Фомы и Суареса:

"Метафизика Суареса глубочайшим обpазом отличается от метафизики св. Фомы, особенно в том, что касается пpиpоды пеpвого пpинципа, то есть бытия. Если две философские доктpины по-pазному понимают бытие, то это означает, что между ними нет ничего общего".

13 октября был в Госдуме на специальном показе фильма Павла Лунгина “Царь”. Этот фильм уже демонстрировался на 31-м ММКФ и на 62-м Каннском кинофестивале, а общероссийская премьера состоится на праздник 4 ноября. Особую интригу фильма составляло появление там о.Иоанна Охлобыстина (в роли Вассиана) и сектоведа Александра Дворкина (в роли Новгородского архиепископа Пимена). Самого Иоанна IV Грозного играл Петр Мамонов, а св.митрополита Филиппа – Олег Янковский и это была последняя роль в его жизни. Фильм производит сильное впечатление и я о нем ещё напишу, а пока отошлю к неплохой рецензии Дмитрия Володихина “Помраченный государь”.

Другим впечатлением от этого похода была довольно нервная дискуссия, спровоцированная выступлением таких защитников “первого русского царя” как Шандыбин и Симонович-Никшич. Ситуацию пришлось спасать, потому что у либеральной и просто не-церковной аудитории могло возникнуть устойчивое впечатление, что если ты православный патриот, то должен обязательно любить душегубца Грозного и считать этот фильм “порочащим имидж российской власти”. Как мне кажется, мне и моим коллегам удалось сломать это ложное впечатление, но “осадок остался”. Вместо сущностного обсуждения самого фильма мне пришлось напуганной и развеселившейся (после Шандыбина и Никшича) публике объяснять, что 1)положительное отношение к правлению Иоанна IV не разделяется Русской Церковью, 2)можно и нужно быть сторонником Третьего Рима, но это совершенно не означает, что нужно быть сторонником Иоанна IV. Более того, если раньше я считал, что ради какого-то мифического “спокойствия” тему опричного царя лучше не поднимать, то теперь я абсолютно убежден, что именно ради торжества православной и державной политики нужно максимально освещать тиранический произвол таких фигур как Иоанн IV Грозный и Сталин, а наши “ревнители не по разуму” должны, наконец, изучать реальную русскую историю, а не питаться ими же придуманными мифами.

Репортаж об этом спецпоказе в Госдуме на Rus-fdl.com

Очень смешно наблюдать, как на мой комментарий для Rus-obr`а по ситуации с Институтом философии сбежали рериховцы и отстаивают там “космическое сознание”. Господа, давайте не будем играть в прятки: рериховщина – это не “оригинальное направление в искусстве”, это конкретное религиозное мировоззрение, строго несовместимое с христианством. Это мировоззрение предано анафеме вместе с иными, т.н. “эзотерическими” лжеучениями на Архиерейском Соборе 1994 года. И было бы очень странно, если бы христианин относился к этому лжеучению с симпатией. 
 
И меня действительно возмущает тот факт, что Институт философии РАН выгоняют из своего исторического здания в центре Москвы, где он существует уже 80 (!) лет, для передачи этого здания ГМИИ им.Пушкина, а на фоне этого кошмара соседний с ним “международный центр Рерихов”, занимающий бывшую усадьбу Лопухиных, остается на своем месте. Возникает законный вопрос – неужели "философия" Рерихов для российского государства и общества имеет большее значение, чем весь Институт философии РАН?

Очень сильное интервью Вассы Лариной, инокини РПЦЗ (США), доктора богословия, преподавателя литургики в Венском университете (Австрия) - на Bogoslov.ru

Термин «феминизм», который я называю «нецензурным словом», поскольку он часто употребляется с оттенком значения, присущим ненормативной лексике, похож на термин «экуменизм» - на деле мы не знаем точно, что он означает, но нутром чувствуем, что это что-то очень-очень нехорошее. Дело в том, что «феминизм» может означать разные вещи. Это, безусловно, всегда включает обсуждение женских вопросов, но мы уже установили, что это позволительно. В своей радикальной форме, феминизм может означать убежденность, что любые различия между мужчинами и женщинами могут и должны быть устранены, радикальный феминизм может также поощрять женский гомосексуализм во имя всецелой женской самодостаточности и т.д. Это действительно «очень и очень плохая» вещь. С другой стороны, феминизм - это движение, которое в XX веке привело женщин к получению высшего образования и права голоса, обеспечило женщинам защиту от сексуальных домогательств, привело к признанию женщин полноценными людьми и соответствующему обращению с ними и т.д. Пожалуй, трудно доказать, как можно считать эти события нехристианскими, неправославными или «плохими» в любом случае. Можете вы представить себе, как православный иерарх встаёт и говорит, что родители не должны посылать своих дочерей в университет, но поощрять их вступать в брак без всякого высшего образования, потому что именно так всё было в старое доброе время? Согласитесь ли вы с вашим приходским священником, который заявляет, что женщины не должны участвовать в голосовании на выборах в Конгресс в следующем году, потому что там им не место? Если нет, то сто лет назад вас, несомненно, считали бы феминистом или феминисткой. Во всяком случае, именно феминизм позволил женщинам делать все те вещи, которые вы сегодня воспринимаете как должное. Я хочу сказать, если мы считаем само собой разумеющимся, что сегодня с женщинами обращаются как с взрослыми, нам придется отказаться от мнения, что феминизм является по существу «плохой вещью». См. весь текст

P.S. Надо заметить, что права женщин были, конечно, обеспечены не одним только феминизмом, а общим процессом установления гражданских прав в европейской цивилизации. Между тем, давно пора христианской мысли объективно оценить значение Модерна в целом и различного рода освободительных движений в частности для самой же Церкви. Утверждение ценности человеческой Личности, её свободы и сознательности, очевидно коренится в Христианстве, так зачем же тогда делать вид, что любой "гуманизм" и любая "правозащита" по умолчанию хуже любого антигуманизма и бесправия, только потому, что первое не прикрывается именем Христа, а второе прикрывается?

Завтра, 20 октября, в здании Института философии РАН, в 15.00 состоится общее собрание сотрудников института, на котором будет обсуждаться вопрос судьбы здания института (по адресу: Волхонка, дом 14, строение 5).

Не так давно Институт столкнулся с требованиями освободить помещение, где он располагается, в связи с конфликтом с Пушкинским музеем. Подробности будут озвучены дирекцией Института завтра на упомянутом заседании.

См. также излишне пессимистичный пост Бориса Межуева

Очень плохо, что сам я завтра, скорее всего, не смогу быть в ИФ РАНе, но надеюсь, что коллеги мне всё расскажут. Угрозы выселения ИФ РАНа я слышу десять лет подряд, но сейчас ситуация особо обострилась. Всё это совершенно ужасно и не имеет никакого оправдания. Об этом надо писать и говорить как можно больше.

Вчера, в воскресенье 18 октября, по возвращении домой, около своего подъезда была избита известная православная публицистка и журналистка "Интерфакс-религия" Ольга Гуманова (в девичестве Курова) samurfila

За последнее время Ольга Гуманова, как и другие общественные деятели, известные своей поддержкой Патриарха Кирилла и активизации церковной миссии, регулярно получают анонимные и не анонимные угрозы в свой адрес. Список потенциальных подозреваемых нами в этом отношении весьма конкретный, – как правило, это люди, отличившиеся своей антипатриархийной позицией и связанностью с маргинальными “неоопричными” кругами. Нападения на противников “неоопричной” идеологии уже не раз были, но только после обращения в правоохранительные органы они заканчивались. Необходимо понимать, что мы имеем дело не просто с “идейными оппонентами”, а с людьми, обладающими уголовным сознанием, для которых насилие – это просто метод борьбы, это самоценная часть их идеологии, и для них прав только тот, кто физически сильнее здесь и сейчас. То, что эти люди могли опустились до того, чтобы избить женщину, говорит само за себя. Обратим внимание на то, что насильственным нападениям до сих пор подвергались сторонники именно миссионерской, а не опричной позиции.

Возможно чистое совпадение и это были случайные гопники, но на фоне поступающих угроз эта версия кажется маловерятной. Вполне возможно, что на это преступление мог пойти отдельно взятый отморозок, решивший единолично отомстить Ольге за всю “опричнину”, и также возможно, что это далеко идущий заказ тех сил, кому очень выгодно существование псевдоправославных явлений, дискредитирующих нашу Церковь.

Ссылки:

- http://www.interfax.ru/society/news.asp?id=105980

ЖЖ :
- http://kirillfrolov.livejournal.com/687437.html
- http://andrej-belous.livejournal.com/184679.html
- http://vadimb.livejournal.com/229931.html?view=6040107#t6040107
- http://consigliere-rpc.livejournal.com/202426.html
- http://militarev.livejournal.com/1120482.html